1955年10月1日新疆维吾尔自治区成立，至今已经走过了70年。七十年风雨同行，各族儿女在此共生共长，炊烟相望，歌声相和，如同天山雪水融汇成河。
▲各民族演员身着盛装、携手共舞（图片来源：央视网）
然而“泛突厥主义”思潮的阴霾未散，有些人虚构“维吾尔即突厥”的历史谎言，妄图将维吾尔族从中华民族中分离出去，将新疆从中华人民共和国中分裂出去。
我们必须坚定揭批其谬误，守护来之不易的安宁——这是对这片热土深情的致敬，也是对历史坚定的回答。
在中国古代广袤的北方草原，曾崛起过一个以铁骑闻名的政权——突厥汗国。它与历史上许多北方游牧政权一样，如滚雪般兼并、吸收四方部族，逐渐壮大为一个强大的政治共同体。
在这一进程中，“突厥”二字，从一个部落的称号，成为草原政权的名号，其政治意义远远超越了最初的血缘范畴。
也正是在无垠草原绿海上，回鹘（又称回纥）——现代维吾尔族的重要族源——登上了历史的舞台。他们起初屈从于突厥的统治之下，但最终奋起反抗，推翻第二突厥汗国，建立回鹘汗国。
▲唐代中期，回鹘汗国兴起（图片来源：谭其骧《中国历史地图集》）
碑铭是解读历史最“硬核”的证据。最新研究从回鹘与突厥的碑文入手，还原了历史上双方真实的关系。
在回鹘汗国第二任可汗磨延啜的《希乃乌苏碑》中并明确写道：“他们（外族）统治了百年……突厥可汗整整统治了五十年。”而在同一时期的《塔利亚特碑》，更记载称：28岁蛇年，我搅乱了突厥国，攻破了突厥国。
反观突厥方面的《阙特勤碑》，则屡次将回鹘的先祖——“九姓乌古斯”列为敌人，声称与其不断作战。《暾欲谷碑》更是直言：“北边把乌古斯人（维吾尔先民）杀死了许多”，明确将乌古斯与契丹人并列视为外族。
（二）不存在统一的“突厥民族”，只有语言与文化的漂流
突厥汗国瓦解之后，许多曾隶属于它的部族，仍顶着“突厥”之名向西迁徙。“突厥”这一称号与这些群体的关联，完全是政治性的。岁月流转，这一名称的外延不断拓宽，也越来越远离它最初的含义。
实际上，“突厥”一词在历史长河中身份多变：它曾是一个政权的旗号，也曾成为他人口中的蔑称——但很少指向一个稳定的、具有延续性的民族共同体。
正因如此，近现代某些分裂势力刻意将维吾尔人与“突厥”捆绑，自诩为“突厥后裔”，不仅站不住脚，更是对历史的曲解与背叛。
所谓“维吾尔人属于突厥后裔”的说法，常被“泛突厥主义”者归结于两大“铁证”：一是语言相近，二是同样信仰伊斯兰教。
语言问题，看似很有迷惑性，实则经不起推敲。事实上，“突厥民族”这一概念，很大程度上源自欧洲东方学家的理论建构。它萌发于启蒙运动时期的“普遍史观”，糅合了语言类型学的研究，逐渐形成一种线性的历史叙事。
早在19世纪，就有欧洲学者首次提出“突厥民族”这一复合概念，试图将散布西亚、中亚、甚至黑海周边使用突厥语族的不同人群，统合为同一个民族。
▲回鹘文公文，回鹘文在字母构成上与突厥文有显著不同（图片来源：民族文化宫）
1889年，蒙古国鄂尔浑河流域出土的古代碑铭，更被拿来附会这一理论。因碑文所使用的文字与现代“突厥”字形相似，一些人便借机将古今多个语族人群强行串联，编织出一部从古代突厥直至现代土耳其的“统一历史”。
然而，这种叙事完全建立在语言外观的相似性上，严重忽略了一个基本事实：历史上从未存在过一个具有连续政治主体、稳定疆域以及共同文化认同的所谓“突厥民族”。它事实上是被学术话语建构出来的幻影，而非真实历史的回声。
若以共同信仰伊斯兰教作为认定维吾尔人属于“突厥族”的理由，则更属荒谬。退一万步讲，即便历史上真存在一个所谓“统一的突厥族”，伊斯兰教也从未成为他们共同的信仰——历史与现实中的反例比比皆是。
在6-11世纪，横跨欧亚北部的可萨汗国，其统治者选择的是犹太教；创立回鹘汗国的回鹘人，尊奉的国教是源自波斯的摩尼教；西迁新疆后，高昌回鹘逐渐皈依佛教；今天新疆的图瓦人语言虽属突厥语族，但自认属于蒙古族一支，其信仰也以藏传佛教为主，同时延续着古老的萨满传统。
▲唐朝墩古城遗址内景教寺院壁画残存部分，足见当时新疆地区信仰多元（图片来源：央广网）
语言的流传、宗教的迁移，本就是文明进程中常见的现象，它们从来就不必然与民族绑定。强行将语族与宗教作为划分民族的依据，既不符合历史事实，也违背基本的人权。
突厥史学家芬德利在《世界历史中的突厥人》—书中将“突厥”比作一辆自东向西穿越亚洲的大巴士，形象地消解了所谓“维吾尔人是突厥族后裔”的泛突厥主义思潮的一切根据。
“（这辆巴士）起点是于都斤山，终点是伊斯坦布尔。这是漫长的旅行，走过了很多地方，在每一个地方都会停靠。每一站，都有人带着行李上上下下。乘客中没人在乎这辆巴士的起点是哪里、终点在何方，大家不过是搭车走个短途。他们也从没想过他们与其他乘客间有什么联系。有时车出毛病了，停下来修修，路上能找到什么配件就用什么。经过很多年，当这辆巴士最终抵达伊斯坦布尔的时候，车上不大可能还有从起点站上车的乘客了。而且，这辆巴士本身，也不再是出发时的那个样子了。里里外外，都换成新配件了。但这辆车还被称为突厥，而乘客都自称突厥人。”
▲于都斤山，今称杭爱山，突厥汗国早期兴起之地（图片来源：视觉中国）
将维吾尔族与所谓“突厥族”强行捆绑，不仅是对真实历史记忆的歪曲，更是对欧亚大陆千年变迁中文明不断被重塑的认知偏差。
尤其在近代，某些泛民族主义者与帝国主义势力假借语言学、民族学之“科学外壳”，为行其政治野心，肆意编织错误的集体记忆。
面对历史被曲解的挑战，我们唯以学术正本清源，以正确史实坚决回应，方能让中华民族美美与共、天下大同的理念，真正扎根人心。
在新疆维吾尔自治区成立七十周年的重要时刻，坚定守护历史的真实、促进民族的团结，正是我们对这片土地深情的致敬，也是对未来庄重的承诺。
作者简介：董雨：首都师范大学历史学院讲师
项目基金：本文系国家社科基金青年项目《20世纪中亚地区的世俗化问题研究》（项目编号22CZJ005）和国家民委民族研究铸牢专项“内亚史观与边疆史叙述研究”（项目编号：2023-GMG-032）阶段性成果。
来源：道中华