新时代民族网讯（民族时报记者 陈明海）楚雄州博物馆于1993年6月破土兴建，1995年7月建成开馆。现与州文物管理所、州古生物化石研究中心、楚雄州中国彝族服饰研究所合署办公，四块牌子一套班子，下辖馆办公室、保管部、文管部、考古研究部、保卫部和宣教部六个科室。具体职责为全州文物保护、考古发掘、文物征集、展览教育、学术研究、文化旅游等。现为国家二级博物馆、国家4A级旅游景区、全国科普教育基地、云南省爱国主义教育基地、国防教育基地、环境教育基地、社科教育示范基地。

“衣食住行”始终伴随着社会的发展，此中“衣”占有重要地位。“衣”的产生是人类长期劳动的结果，其从最初的避寒遮羞到如今的个性化审美，承载了人类一步步脱离野蛮步入文明的历史。“衣”在不断演化后便出现了“服饰”，“服”即衣服，而“饰”则是衣服的延伸与美化。服饰，作为人类文明的标志，是人类生活的必须要素。它除了满足人们物质生活需要外，还代表着一定时期的文化。服饰主要具有三方面作用：御寒、遮羞和装饰。它的产生与演变，和政治、经济、文化、地理环境、社会历史以及生活习俗、宗教信仰等，都有密切关系，相互间有着一定影响。不同的时代、不同民族，都有着各不相同的服饰。彝族服饰的萌芽起源和发展多隐匿于诸多彝汉文古籍和彝族口承史诗中。

较早记载汉代彝族服饰的史料是《后汉书·西南夷列传》，文曰：“哀牢夷妇人沙壹生子名九隆，被推为王，后娶当地十女为妻。种人皆刻画其身，象龙文，衣皆著尾。”这种“衣皆著尾”的穿着与彝族一种古老的尾形装饰相似，一般称为“尾饰”。今楚雄彝族自治州大姚、永仁、姚安等县的男女所穿的羊皮衣仍然留有“尾饰”。双柏县彝族在跳虎笙舞时身披毛毡，也留有“虎尾”。体现出自然崇拜和祖先崇拜的一种原始信仰。此外，云南晋宁石寨山滇族墓葬群中发掘出土的青铜器所呈现的人物所穿着的服饰很大一部分都与今彝族服饰相类似，亦有“尾饰”，其与今大小凉山彝族男子的“察尔瓦”非常相似。